VEFATININ 100. YILINDA TARİHÇİ GÖZÜYLE ÖMER SEYFETTİN
Prof. Dr. İsmail ÖZÇELİK*
Giriş
Çağdaş Türk hikâye yazarlarından ve "Millî Edebiyat” akımının kurucularından biri olan Ömer Seyfettin’in hayat hikâyesini incelediğimizde, 11 Mart 1884'te Balıkesir-Gönen'de doğduğu ve 6 Mart 1920 tarihinde İstanbul'da henüz çok genç bir yaş olan 36 yaşında hayatını kaybetmiştir. Ailesi Dağıstan göçmeni olarak Anadolu’ya gelmiştir. Bilindiği gibi 19. yüzyılın başında Kafkas-Rus Savaşları ve Rusların uyguladığı baskı ile iskân politikaları Kafkasya’nın etnik kimliğini büyük ölçüde değiştirmiştir. Halklar yerlerinden edilmiş ve özellikle Müslümanların önemli bir kısmı zorla Osmanlı topraklarına gönderilmişlerdir. İşte Ömer Seyfettin’in ailesi de 1822’de ilk göçmen kafilelerinden birisi olarak, Dağıstan’dan Osmanlı ülkesine gelenlerdendir. Böyle bir aileden olan Ömer Seyfettin’in babası Ömer Şevki Bey, askerlik mesleğini yapmış ve binbaşılığa kadar yükselmiş “Alaylı” bir subaydı. Annesi Fatma Hanım, İsfendiyaroğulları’ndan Ankaralı Topçu Kaymakamı Mehmet Bey’in kızıdır. Mutlu bir çocukluk geçiren Ömer Seyfettin’in hayatında, annesinin çok önemli bir yeri vardır. Ömer Seyfettin, ikisi küçük yaşlarında vefat eden dört çocuklu bir ailenin evladıdır.
Ömer Seyfettin ilköğrenimine Balıkesir-Gönen'de başladı. Ailesi, Ömer Seyfettin’in çocukluğunun bir bölümünü geçirdiği Gönen’den 1892 tarihinde ayrılmış ve babasının görevi sebebiyle İnebolu ve Ayancık gibi Karadeniz ’in farklı yerlerinde bulunmuştur. Buralardaki okul hayatının ve eğitim seviyesini beğenmeyen Fatma Hanım, kocasının Ayancık’a tayinini fırsat bilerek, Ömer Seyfettin’i alıp İstanbul’a gelmiştir. Böylece Küçük Ömer, İstanbul’da annesiyle dedesinin Kocamustafapaşa’daki konağına yerleşti. Henüz 8-9 yaşlarındayken 1892'de İstanbul’un Aksaray semtindeki Mekteb-i Osmanîyeye yazdırıldı.
Ancak Ömer Şevki Efendi, oğlunun da kendisi gibi bir subay olmasını istiyordu. Bunun için onu okuduğu “Mekteb-i Osmanîden alarak, 1893 yılında Eyüp Askerî Baytar Rüştiyesine yazdırdı. Subay çocuğu olan Ömer Seyfettin, burada “Sınıf-ı Mahsusa” denilen özel bir şubeye verildi. O, bu sınıfta arkadaşı olan Aka Gündüz ile burada dört yıl okudu. Ömer Seyfettin 1896 yılında bahse konu okulu bitirip, Edirne Askerî İdadisine geçti.
Ömer Seyfettin, 1896-1900 yılları arasında Edirne Askerî İdadisine devam etti. Edirne Askerî İdadisini 1900 yılında tamamlayan Ömer Seyfettin idadide geçirdiği yıllarda artık edebiyata olan ilgisi artmış ve yazarlıktaki yeteneği de ortaya çıkmaya başlamıştı.
İdadi öğreniminden sonra, 1903'te İstanbul'da Mekteb-i Harbiyeye girerek, buradan erken mezun edildi. Şöyle ki Mekteb-i Harbiyede iken 2 Ağustos 1903’te Makedonya’da baş gösteren isyanlardan ötürü, o yıla mahsus olmak üzere, onun bulunduğu son sınıf o bölgede görevlendirilmek üzere erken mezun edildi.
Böylece Ömer Seyfettin aynı yıl, teğmen (mülazım) olarak orduya katıldı. Meslek hayatına Kuşadası Piyade Taburunda mülâzım-ı sânî (teğmen) olarak başladı. Ancak İzmir’e varmadan taburunun gönderildiği Selânik’te ve Manastır’a bağlı Pirlepe’de görev yaptı. Buradaki başarılardan dolayı iki liyakat madalyasıyla ödüllendirildi. İsyanın bastırılmasının ardından bağlı bulunduğu tabur, 6 Eylül 1904’te Kuşadası’na döndü.
1907 yılı Temmuz ayı başlarında, İzmir’deki Aydın Vilâyeti Jandarma Alay Mektebinin kuruluşunda İtalyan subayı Miralay Tomas’a yardım etmek üzere adı geçen mektebin “Kavâid-i Dîniyye” (Din Kuralları) öğretmenliğine atandı. 1908'de merkezi Selânik'te olan 3'üncü Orduda görevlendirildi. Bir ara Köprülü’de Askerî Rüşdiye Mektebi beden eğitimi öğretmenliği görevinde bulunduysa da tekrar, 1909 yılında iki yıl süreyle Balkanlar’daki Velmefçe, Pirlepe, Osenova, Pirbeliçe, Serez, İştip, Babina, Demirhisar, Cum‘a-i Bâlâ, Razlık gibi sınır yerleşim yerlerinde devlete isyan eden çetelerin takibiyle uğraştı. Serez mutasarrıflığı Menlik ilçesi Razlık kasabası yakınlarında bulunan Yakorit köyünde bölük kumandanlığı yaptı.
Ömer Seyfettin’in Selânik’e tayin edildiği 1909’dan itibaren İttihat ve Terakki ile ilişkileri başladı. İstanbul’da çıkan 31 Mart Vakası’nı bastırmak amacıyla İstanbul’a gelen Harekât Ordusunda görev aldı. Ancak İstanbul’un siyasi ve ideolojik atmosferi ile ordu-siyaset ilişkisi kendisinin askerlikten soğumasına sebep oldu.
Selânik’te İttihat ve Terakkinin maddi desteğiyle çıkan Genç Kalemler dergisinde “Yeni Lisan” hareketini başlattı. 1911’de, bundan sonra bütün zamanını kültür konularına ayırdı. Bu arada Ziya Gökalp’ın teşviki ve mecburi hizmet tazminatının İttihat ve Terakki tarafından ödenmesiyle 1911'da ordudan ayrıldı. Makedonya'da görevliyken yazdığı şiir, öykü ve makaleler farklı dergilerde yayımlandı. Askerliğe ara verdiği dönemde ise yazıları "Rumeli" gazetesi ve çeşitli dergilerde yayımlandı. Ömer Seyfettin daha çok Selânik'te yayımlanan "Genç Kalemler" dergisindeki yazılarıyla ün yaptı. Genç Kalemler dergisinin ikinci serisinin ilk sayısında ve Nisan 1911'de yayımlanan "Yeni Lisan" başlıklı yazısı "Millî Edebiyat" akımının başlangıç bildirgesi olarak sayılır. O, yazdığı edebî metinlerde halkın konuştuğu, yalın ve anladığı bir dilin kullanılması gerektiğini savundu.
Bir müddet sonra, Ömer Seyfettin Balkan Savaşı’nın başlaması nedeniyle yeniden askere çağrıldı ve üsteğmen rütbesiyle Rumeli Batı Ordusunda 39. Alay’ın 3. Taburuna katıldı (14 Eylül 1912). Komanova’da Sırplara, Yanya’da Yunanlılara karşı savaştı. Fakat bu defa da 20 Ocak 1913’te Kanlıtepe’de Yunanlılara esir düştü ve Yunanistan da Atina yakınlarındaki Nafliyon’da on ay kadar süren bir esirlik hayatı yaşadı. Bu esaret bitikten sonra da İstanbul’a döndü. (17 Aralık 1913)
Ömer Seyfettin esaret yılları sırasında annesini kaybetmiş, babası da evlenerek İstanbul’dan ayrılmıştı. Bu gelişmelerin ardından Ömer Seyfettin, 23 Şubat 1914’te askerlikten ikinci kez istifa edip, ayrıldı. Bu arada Dârülmuallimînde kıraat, Kabataş Sultânîsinde edebiyat öğretmenliği görevlerini yürütmeye başladı. Aynı yıl İstanbul Darülfünunununda kurulan Tedkīkāt-ı Lisâniyye Encümenine üye seçildi. Birinci Dünya Savaşı sürerken 1915 yılında bir ara Harbiye Nezaretinin gazeteci, kültür ve sanat adamları için Çanakkale Cephesine düzenlediği bir geziye katılarak burada gözlemlerde bulundu.
1915 yılı sonlarında üç yıl kadar sürecek olan Besim Edhem Bey’in kızı Câlibe Hanım’la evlendi. Fakat bu evlilik ancak üç yıl sürdü. Calibe Hanım’dan Güner adını verdiği bir kızı oldu. Hem siyasi hem de özel hayatında yaşadığı olumsuzluklar sebebiyle Ömer Seyfettin’in sağlığı bozularak, kötüleşti. Öyle ki 23 Şubat 1920’de durumu ağırlaşarak, yatağa düştü, 4 Mart 1920’de Haydarpaşa Tıp Fakültesi Hastanesine kaldırıldı. 6 Mart 1920 tarihinde de hayatını kaybetti. Yapılan otopsi sonucunda şeker hastalığı nedeniyle vefat ettiği anlaşıldı. Ömer Seyfettin’in cenazesi Kadıköy-Kuşdili Mahmutbaba Mezarlığı’na defnedildi. İlerleyen yıllarda burası tramvay garajı hâline getirildiği için kemikleri, 23 Ağustos 1939’da Zincirlikuyu’daki Asrî Mezarlığı’na taşındı.
Ömer Seyfettin’in Eğitim Hayatı ve Okuduğu Okullar
Balıkesir-Gönen’de Mahalle Mektebi: Ömer Seyfettin'in, yüzbaşı olan babası Şevki Bey'in tayinleri nedeniyle neredeyse göçebe bir eğitim hayatı olmuştur. İlk eğitim hayatına doğduğu yer olan Gönen'deki mahalle mektebinden başladı. O yıllarda mahalle mektepleri, 4-7 yaş arası kız ve erkek çocukların görgü kuralları ve Kur'an-ı Kerim kıratını öğrendikleri yerlerdi. “Sübyan mektebi”, “taşmektep”, “ibtidaiyye”, (itidai) “muallimhane” ve “darü'l-ibn” gibi isimlerle de anılan bu mektepler, hemen her mahallede bulunurdu. Mahalle mekteplerinin çoğu cami veya mescitlerin yanında yer alırdı. Bunlar genellikle padişahlar, valide sultanlar, büyük devlet memurları ve hayırsever kimseler tarafından kurulurdu. Köylerde ise, mescitlerin son mahallinde bu iş için özel bir oda inşa edilirdi.
Ömer Seyfettin’in ilerleyen yaşlarında Gönen’e olan özlemini ve çocukluk yıllarında yaşadığı anılarını eserlerine yansıttığı görülmektedir. Mesela “İlk Namaz” isimli hikâyesi, onun yaşantısının Gönen’deki dönemini ve annesini anlattığı hikâyelerden biridir.
İstanbul’da Mekteb-i Osmanîye: (- 1893) Ömer Seyfettin, babasının görevi itibarıyla değişik yerlerde yaşamış olmasından okul hayatına İnebolu ve Ayancık'tan sonra İstanbul'da Mekteb-i Osmanîyede devam etti.
İstanbul Askerî Baytar Rüştiyesi: (1893-1896) Ömer Seyfettin, 1893'ün dönem başında Askerî Baytar Rüştiyesine girdi ve ortaöğretimini burada tamamlayarak bitirdi. İlk olarak İstanbul’da 1886’da Askerî Baytar Rüştiyesi kurulmuştu. Bu rüştiyeyi bitiren öğrenciler Çengelköy’de bulunan Askerî İdadiye, oradan da Baytar Mektebine gitmeye hak kazanıyorlardı. Kendisi de buradan mezun olduktan sonra Edirne’deki Askerî İdadiye devam etti.
Edirne Askerî İdadisi:(1896-1900) Ömer Seyfettin, asker olma düşüncesinden dolayı Edirne'ye giderek, askerî eğitimine Edirne Askerî İdadisinde devam etti. Aynı zamanda burada öğrenci iken yazarlığının temellerini atıp, ilk şiirlerini yazmaya başladı. Edirne Askerî İdadisi, askeri eğitim düzenlemeleri gereği, 1845 yılından itibaren ordu merkezlerinde Mekteb-i Fünûn-ı İdadiye açılması kararlaştırılmış ve ertesi sene uygulanmaya başlanmıştı. 1846’da Bursa ve Bosna’da birer askerî idadi açılmış, bunu II. Ordu merkezi olan Edirne’de 1847 yılında binası tamamlanarak sekiz hocasının tayini yapılan okulun da açılması takip etmişti. Ancak bu okul fiilen 1848 yılında açılabilmişti. Askerî İdadi, “93 Harbi” sırasında İstanbul’a nakledilmiş, fakat 1881 yılının Ocak ayında müdür ve öğretmenleriyle birlikte tekrar Edirne’ye dönebilmişti. Açılışı yapılan mektep, büyük ve küçük dört dershane, iki koğuş ile müdür, hoca ve subaylara mahsus sekiz odası bulunmaktaydı.
İstanbul Mekteb-i Harbiye-i Şahane: (1900- 1903) Ömer Seyfettin Edirne'deki eğitiminin ardından son olarak İstanbul'da Mekteb-i Harbiye-i Şahanede eğitim görmüş bu dönemdeki Makedonya'da çıkan olaylardan dolayı "sınıf-ı müstacele" denilen ve erken olarak, imtiyazla diğer sınıf arkadaşları gibi sınavsız mezun olmuştu. Mekteb-i Harbiye-i Şahane; Sultan II. Mahmut’un emriyle 1834 tarihinde kurulmuştu. Başlangıçta eğitimin bütün basamaklarında faaliyet gösteren Harbiye, ilk mezunlarını 1841 yılında vermiş, 1845 yılında askerî idadilerin kurulması ve aynı yıl yapılan program geliştirme çalışmaları sonucunda “Harbiye” eğitim süresi dört yıl olan bir yüksekokul niteliği kazanmıştı. Mekteb-i Harbiye, 1908 yılına kadar geçen süre içinde öncelikle piyade ve süvari subaylarını yetiştiren bir yüksekokul oldu.1905 yılında Osmanlı Devleti’nde beş ordu merkezinde açılmış olan Edirne, Manastır, Erzincan, Şam ve Bağdat Harp Okulları kısa bir süre sonra kapatıldı ve bundan sonra sadece İstanbul'daki Mekteb-i Harbiye de eğitim ve öğretime devam etti.
Ömer Seyfettin’in Mesleki Hayatı ve Yazarlığı
Ömer Seyfettin’in mesleki deneyimi ve görev yaptığı resmî-sivil kurum ve kuruluşlara baktığımız zaman öncelikle onun yazarlık ve şairliği ön plana çıkmaktadır. Zira o daha Edirne’de öğrenciyken ilk şiir ve yazılarını yazarak kendisini göstermeye başladı. (1896-1900). Bu sırada yazdığı yazıları çeşitli dergi ve gazetelere gönderdi. Mecmua-i Edebiye dergisinde ilk defa "Yad" adlı şiiri 17 Şubat 1900'de yayımlandı. Yine aynı yıl, "Hiss-i Müncemid" başlıklı metni "Ömer" imzasıyla "Mecmua-i Edebiye"de çıktı. İlk hikâyesi de "İhtiyarın Tenezzühü" adlı olup,1902'de Sabah gazetesinde yer aldı.
Harp Okulundan mezuniyeti sonrasında piyade asteğmeni olarak tayin edildiği İzmir Redif Tümeninin Redif Taburu, Kuşadası’nda (1904-1906) bulunuyordu. Ancak, Ömer Seyfettin’in tayin edildiği bu taburun merkezi Selânik'teydi. Ömer Seyfettin 1906 yılına kadar bu Tümene bağlı olarak piyade asteğmeni sıfatıyla görev yaptı.
Daha sonra Ömer Seyfettin, İzmir Jandarma Okulunda öğretmen olarak çalıştı (1906- 1909) ve buradaki görevi sırasında da İzmir'deki edebî faaliyetleri yakından izleyerek, farklı edebiyatçıları takip ve tanıma fırsatını buldu. Tanışma imkânı bulduğu isimler arasında başta Yakup Kadri Karaosmanoğlu, Baha Tevfik, Şehabettin Süleyman ve Mehmet Necip Türkçü gibi isimler vardı.
Bu arada yazar olarak da İzmir’deki gazetelerden Sebat, Hizmet ve Serbest İzmir gibi gazetelerde yazılar yazdı (1906- 1909). İşte Ömer Seyfettin, İzmir'de bulunduğu dönem içerisinde Türkçü düşüncenin sahibi olarak, bu düşüncelerini yansıttığı makaleleri yukarıda işaret edilen Sebat, Hizmet ve Serbest İzmir gibi gazetelerinde yayımlandı.
Daha sonra Ömer Seyfettin'in tayini Rumeli’de Selânik’teki Üçüncü Orduya çıktı. Burada bölük komutanı olarak çalışıp, birçok kasaba ve köy merkezinde görev yaptı. (1909- 1911) Ömer Seyfettin Selânik'te askerî görevi nedeniyle bulunduğu bu dönemde yazmaktan vazgeçmeyip, sahip olduğu Türkçülük düşüncesini Genç Kalemler dergisinde yayımladı. İlk başyazısı olarak tanımladığı "Yeni Lisan" adlı makalesi imzasız yayımlandı. Bu makalede Türkçenin yabancı kelimelerden arındırılması, yabancı kelimelerin Türkçeye uyarlanması yerine, bunlara uygun bir Türkçe karşılık bulunması, yazılarda halkın anlayabileceği sadece bir dil kullanılması konularına değindi.
Ancak “Genç Kalemler” adı altında oluşturulan grup Balkan Savaşı sebebiyle dağılmak zorunda kaldı. Balkan Savaşları sebebiyle de birçok asker bu savaşta esir düştü. Esir düşenler arasında kendisi de vardı. Ömer Seyfettin'in esirlik hayatı yaklaşık olarak 1913’te bitti ve bunun ardından İstanbul'a döndü. Burada Türk Sözü dergisinin başyazarlığını yaparak, aynı zamanda savunuculuğunu yaptığı Türkçülük görüşünü geniş kitlelere ulaştırmaya başladı (1913- 1917).
Ömer Seyfettin bundan sonra İstanbul'da 1914 yılında Kabataş Lisesinde (Sultani) (1914- 1920) edebiyat öğretmeni olarak görev yaptı. Bu görevi esnasında artık o hatırı sayılır bir yazar oldu (1917- 1920). Zaten Ömer Seyfettin, 1917 yılından itibaren artık edebî hayata ağırlık vermeye başladı. Yazıları, Yeni Mecmua, Şair, Donanma, Büyük Mecmua, Yeni Dünya, Diken, Türk Kadını gibi dergilerle Vakit ve Zaman gazetelerinde yayımlandı. Ömer Seyfettin ömrünün sonuna kadar yazmaya devam etti.
Ömer Seyfettin Döneminin Önemli Tarihî Gelişmeleri
Ömer Seyfettin siyasi kanaatleri itibarıyla İttihat ve Terakki mensubudur. Yeni Lisan adlı makalesiyle dilin millîleştirilmesi üzerinde geniş bir tartışma zemini başlatınca, Ziya Gökalp’ın dikkatini çekmiş, Gökalp, Ömer Seyfettin’de aradığı yazar tipini bulmuştur. Ömer Seyfettin de Gökalp’ın sohbetlerinde kendi yaşadıklarını sistemleştirilmiş olarak görür. Yazılarını yayımladığı dergilerin bir kısmı İttihat ve Terakki Cemiyeti ile organik bağ içindedir. Zaman zaman bir kadro adamı olarak İttihat ve Terakkinin propagandasını yapan yazılar yazan Ömer Seyfettin 1914’te yayımlanan Herkes İçin İçtimaiyat, Ticaret ve Nasip, Yarınki Turan Devleti, Mektep Çocuklarında Türklük Mefkûresi adlı risalelerinde bir taraftan Ziya Gökalp gibi partilerüstü bir anlayışla Türklüğün uyanışı ve uzak hedefleri için fikrî meselelerle ilgilenirken, diğer taraftan yaşanan millî tecrübelerden çıkarılmış dersler gibi, İttihat ve Terakki Cemiyeti kapandıktan sonra kaleme aldığı Efruz Bey’de bazı aydınlarla birlikte İttihat ve Terakki içindeki çeşitli anlayışları da hicvetmiştir.
Bu bakımdan onun yaşadığı dönemin tarihi ve kendi biyografisi ele alınırken konunun İttihat ve Terakki bağlamında incelenmesi gerekir. 1884-1920 yılları arasında yaşayan Ömer Seyfettin’in hayatı boyunca yaşanmış olaylara bakıldığında başlıca aşağıdaki önemli olayların yaşandığı bir tarihî süreç görülür:
Genç Türkler (Jön Türk) Hareketi (İttihat ve Terakki Cemiyetinin Oluşumu)
31 Mart Vakası ve II. Meşrutiyet’in ilanı
Trablusgarp Savaşı
Balkanlarda Yaşanan İsyanlar ve Balkan Savaşları
I. Dünya Savaşı
İstanbul’un İşgali ve Millî Mücadele’nin Başlaması
Aslında devlet hayatında, yaşanan bu savaşların çok daha öncesinde Lale Devri’nden beri başlayan ve Nizam-ı Cedit, Tanzimat, Meşrutiyet Dönemleri ile devam eden bir değişim seyir de söz konusudur. Bu zorlu sürecin içinden geçen Türk aydınlarının birçoğu ülkenin ve kendilerinin bir ateş çemberinden geçtiğinin farkındadırlar. Bu nedenle ülkenin kurtuluşu ve gelişmesi noktasın da bilim, teknoloji, sosyal, siyasal, ekonomik ve kültürel bakımdan bir dizi tedbir ve formüllerin arayışı içindedirler. İşte bu cümleden olmak üzere yukarıda sayılan başlıkların yanı sıra Ömer Seyfettin’in yaşadığı dönemde bilhassa fikrî akım anlamda Osmanlı coğrafyasında yukarıda sıraladığımız süreçler Osmanlıcılık, İslamcılık, Batıcılık ve Türkçülük gibi düşünce cereyanlarının da yaşandığı ve tartışıldığı bir ortam söz konusu olmuştur. Yeni bir devletin doğuşu için bir laboratuvar denemesi olarak sayılabilecek bu akımlar, devlet rotasının nereye evrilmesi gerektiği düşüncesinden kaynaklanmıştır.
Bu bağlamda Ömer Seyfettin Türkçülük akımının önde gelen simalarıyla teşrikimesai içinde yer almış ve bu hareketin savunucularından olmuştur. Bu nedenle hayatının ana eksenini Jön Türkler (Yeni Osmanlılar) ile İttihat ve Terakki Dönemi ve fikirleri etrafında ve ekseninde ele almak pek de yanlış olmayacaktır. Zira onun hayatı tam da Genç Türkler ile İttihat ve Terakki hareketinin doğduğu ve kapandığı dönemle bire bir örtüşmektedir.
Genç Türkler Hareketi (İttihat ve Terakki Cemiyetinin Oluşumu)
İttihat ve Terakki Cemiyeti, sonraları İttihat ve Terakki Fırkasına dönüşerek, Osmanlı Devleti’nde II. Meşrutiyet'in ilanına önayak olup, 1908-1918 yılları arasında kısa kesintilerle devlet yönetimine egemen olmuştur. 1889 yılında kurulmuş bu siyasal hareket, zamanla iktidar partisi olmuştur. Bu teşkilatın kuruluşu ve çalışmaları ele aldığımız Ömer Seyfettin’in yaşadığı dönem ve hayatının hemen hemen tamamını kapsamaktadır. Bilindiği gibi zaten kendisi de 1884 yılında doğmuş ve 1920 yılında vefat etmiştir.
Başlangıçta devletin anayasal bir düzene kavuşmasını amaçlayan ve gizli bir dernek olarak kurulan örgüt, Anayasa’nın kabul edilip İkinci Meşrutiyet’in ilan edilmesinden sonra iktidarı denetleyen bir siyasi partiye dönüşüp, “İttihat ve Terakki Fırkası” adını almış, 1912 yılında da iktidar olmuştur. Bu cemiyet ve partinin üyeleri “İttihatçılar” adıyla anılmışlardır. Cemiyetin 1918 yılında kendini feshetmesinden sonra üyelerinin pek çoğu Millî Mücadele'yi desteklemiş ve fiilen Kuva-yı Milliye hareketi içinde yer almışlardır.
İttihat ve Terakki sürecini anlamak için önce İttihat-ı Osmanî Cemiyetinin kuruluşuna bakmak gerekir. İttihat-ı Osmanî Cemiyeti, 2 Haziran 1889 tarihinde ve henüz Ömer Seyfettin beş yaşındayken kurulmuştur. Askerî Tıbbiyenin bahçesinde toplanan İshak Sükûti, İbrahim Temo, Abdullah Cevdet, Çerkez Mehmed Reşid adındaki dört talebe ile ve sonradan onlara katılan Hüseyinzade Ali Bey, Konyalı Hikmet Emin Bey, Cevdet Osman, Kerim Sebatî, Mekkeli Sabri Bey, Selânikli Nâzım Bey, Şerafettin Mağmumi, Giritli Şefik tarafından kurulmuştu. Genç öğrencileri bir araya getiren nedenler, devletin içinde bulunduğu kötü durum ve II. Abdülhamit idaresine karşı duyulan memnuniyetsizlik olmuştur.
Oluşturulan bu Cemiyetin İtalyan Karbonari Mason Teşkilatını örnek alarak hücreler hâlinde yapılanması, her üyeye bir sıra numarası verilmesi bu ilk toplantıda kararlaştırıldı. Birinci hücrenin ilk sıradaki üyesi İbrahim Temo oldu. Cemiyet toplantılarını her cuma farklı yerlerde sürdürme kararı almıştı. Tıbbiyelilerin kurduğu İttihat-ı Osmanî, zamanla İstanbul'daki sivil ve askerî diğer yüksekokul öğrencileri arasında da hızla taraftar kazanarak kısa sürede büyüdü. Ancak propagandaya geçmek için acele etmeyen örgüt, 1895 yılına kadar daha çok iç eğitim sayılabilecek toplantılar yaptı. Bu toplantılarda cemiyet üyeleri Namık Kemal, Ziya Paşa gibi Genç Osmanlıların eserleri ile İzmirli hürriyetperverlerin ve Ali Şefkat’inin yapıtlarını okuyarak fikrî gelişimlerini tamamlamaya çalıştı.
Bu teşkilatlanma ve çalışmalardan Sultan II. Abdülhamit, ancak 1892 yılında haberdar oldu. Bundan sonra da cemiyet üyeleri ve yaptıkları faaliyetler hafiyelerce takibe alınmaya başlandı. İstanbul’da Ermeni faaliyetlerinin yapıldığı 1895 yılı, İttihatçıların da daha sert eylemlere yöneldiği yıl oldu. Onların bu davranışları, birçok Tıbbiyeli öğrencinin hapse atılması ve sürgüne gönderilmesine yol açtı. Bazı cemiyet üyeleri de karşılaştıkları sert uygulamalardan dolayı Avrupa ülkeleri veya Mısır'a kaçmak zorunda kaldı. Bir kısmı da Cemiyet tarafından Avrupa'ya gönderilip eğitimlerini orada tamamladı. Yurt dışına gönderilenlerden biri Tıbbiyenin üçüncü sınıfındaki Selânikli Nâzım’dı. Öğrenimini tamamlaması ve bir yandan da örgüt için faaliyet göstermesi için 1894 yılında Cemiyet tarafından Paris'e gönderilmişti. Nazım, Paris Tıp Fakültesine kaydoldu. Kendisinden, o sırada Paris'te bulunan ve Jön Türkler arasında etkin bir isim olan Ahmet Rıza Bey’i Cemiyete üye yapması istenmişti. Ahmet Rıza, 1889 yılında Bursa Maarif Müdürü iken bir görevle Paris’e gitmiş ondan sonra da geri dönmeyip Paris'e yerleşmiş bir Osmanlı aydınıydı. Ahmet Rıza, pozitivist akımın etkisinde kalan ülkeyi ve halkı kurtarmanın ancak pozitif bilimler ve eğitimi yaygınlaştırmakla mümkün olacağını düşünen ve bu düşüncelerini padişaha yazdığı raporlarla (layihalar) sunan ayrıca bu raporları matbu hâlde bastırıp dağıtan bir kişiydi. Aynı zamanda Fransızca "Le Jeune Turque" gazetesinde sürekli olarak siyasi yazılar yazıyordu. Onun bu yazdıkları Paris’e kaçan öğrenciler arasında yankı uyandırıyordu. Ahmet Rıza, kendisine gelen Selânikli Nâzım’ın örgüte üye olması teklifini kabul etti ve böylece cemiyetin Avrupa teşkilatı kurulmuş oldu. Bu sırada Avrupa’da yaygın olarak faaliyet gösteren Abdülhamit muhalifleri Osmanlı Terakki ve İttihat Cemiyeti adı altında birleştiler. Avrupa teşkilatının başkanı Ahmet Rıza, üyeleri ise Selânikli Nazım, Şerafettin Mağmumi ve Milaslı Halil Bey idi. Terakki ve İttihat Cemiyeti, Aralık 1895’ten itibaren Paris’te Türkçe olarak “Meşveret" gazetesi ile eki olan Fransızca "Mechevéret Supplément" isimli yayın organını çıkardı.
Bu gelişmelerin yaşandığı yıllarda Ömer Seyfettin henüz İstanbul’un Aksaray semtindeki Mekteb-i Osmanîyeye yazdırılan ve ardından eğitimine Eyüp Askerî Baytar Rüşdiyesinde (1893-1896) öğrenci olarak devam eden bir gençti. Kendisi yukarıda da anlatıldığı gibi 1895 yılından sonra da Edirne Askerî İdadisine (1896-1900) devam edecek ve buradan sonra da 1903'te İstanbul'da Mekteb-i Harbiyeden mezun olacaktır. Başka bir ifadeyle İttihat ve Terakki kuruluş çalışmalarını sürdürürken Ömer Seyfettin de lise ve yüksek tahsil hayatını sürdürüyordu.
Muhaliflerin 1896 ve 1897 yıllarında II. Abdülhamit’e karşı giriştikleri iki darbe teşebbüsü olmuş ve her ikisi de başarısızlıkla sonuçlanmıştı. Failleri, Fizan, Trablus, Akka ve Bingazi ye sürülmüşlerdi. II. Abdülhamit'e darbe girişiminden sonra Cemiyetin İstanbul merkez teşkilatı sıkı takibata uğraması nedeniyle çalışamaz hâle geldi. Bu nedenle İttihatçılar Avrupa'da toplandı. Merkezleri Paris idi. Ancak Osmanlı sarayının baskısıyla Cemiyet, Paris'ten de çıkarıldı ve yayın organları olan Meşveret gazetesi kapatıldı. Cemiyet önce Brüksel'e taşındı ancak oradan da çıkarıldı. Bütün engellemelere rağmen 1899 yılına gelindiğinde Cemiyet Avrupa’da bir hayli taraftar ve güç kazandı.
“I. Jön Türk Kongresi" diye anılan kongre, Fransız Senatosu Üyesi Lefévre-Pontalis'in evinde 47 kişinin katılımı ile gerçekleştirildi. Bu kongrede Cemiyet, “âdem-i merkeziyet” fikrini savunan Prens Sabahattin öncülüğündeki grupla, “merkeziyetçi” Ahmet Rıza öncülüğündeki grup arasında ikiye bölündü. Düzenlenecek bir ihtilal için başka devletler ile iş birliği yapmak düşüncesine Ahmet Rıza grubunun katılmaması üzerine kongre bir karar alamadan dağıldı. Kongreden sonra Ahmet Rıza Bey'in temsilcisi olduğu grup, Terakki ve İttihat Cemiyeti adı altında faaliyetlerini sürdürdü. Mısır’da Şüra-yı Ümmet dergisi çıkarıldı. Prens Sabahattin’in temsil ettiği görüşleri savunanlar ise onun liderliğinde kurulan Teşebbüs-i Şahsî ve Âdem-i Merkeziyet Cemiyeti çatısı altında faaliyetlerini sürdürmeye başladı.
Diğer taraftan 1906 yılının Eylül ayında Selânik'te istibdat yönetimini yıkmayı amaçlayan ihtilalci bir cemiyet olan Osmanlı Hürriyet Cemiyeti kuruldu. Yönetimini Mehmet Talat, İsmail Canbulat ve Rahmi Bey üstlenmişti. Aynı günlerde Mustafa Kemal, Şam'da Beşinci Ordu subayları arasında Vatan ve Hürriyet Cemiyeti adlı örgütü kurmuş ve hemen ardından kısa bir süre için Selânik'e gidip orada söz konusu Cemiyetin bir şubesini açmıştı. Osmanlı Hürriyet Cemiyeti önce Vatan ve Hürriyet Cemiyeti ile birleşti. Makedonya’da hızlı yayılıp genç subaylar arasında taraftar bulan dernek, gizlice Selânik'e gidip görüşmeler yapan Doktor Nazım’ın çabaları sonucu merkezi Paris’te bulunan Osmanlı Terakki ve İttihat Cemiyeti ile 27 Eylül 1907 tarihinde resmen birleşti. Birleşme sonrasında Cemiyetin adı da değiştirilerek, Osmanlı İttihat ve Terakki Cemiyeti adını aldı. Paris, Cemiyetin dış merkezi; Selânik ise iç merkezi olarak kabul edildi. Bu birleşme ile İttihat ve Terakki siyasi niteliğinin yanı sıra askerî bir nitelik de kazandı.
29 Ekim 1907 tarihinde Mustafa Kemal de arkadaşı Ali Fethi Okyar' in ısrarı ile 322 numaralı üye olarak derneğe girdi. 1907 yılı sonunda Paris'te tüm muhalif gruplar ve Ermeni Taşnaksutyun birliğinin de katılımı ile Ahmet Rıza, Prens Sabahattin ve Malumyan'ın ortak başkanlığında II. Jön Türk Kongresi düzenlendi. Bu sefer dış müdahale konusu ortaya atılmadı ve üç gün süren kongre çalışmalarını 29 Aralık’ta tamamlayarak bir bildirge yayımladı. Bu beyanname ile katılımcılar, II. Abdülhamit’i tahttan indirmek ve parlamenter bir yönetim kurmak fikrinde birleştiklerini kamuoyuna duyurdular.
31 Mart Vakası ve II. Meşrutiyet Dönemi
II. Meşrutiyet Dönemi, altı yüz yıllık Osmanlı Devleti’nin son dönemini kapsar. Bir taraftan Batılı güçlere karşı, bir taraftan da devletin bünyesinde bulunan çeşitli milletlerin isyanlarına karşı devleti ayakta tutma, eski günlerine döndürebilme çabalarının hâkim olduğu bu dönem, birçok savaşa ve ihtilale tanıklık eden bir dönem olup, Osmanlı Devleti’nin “en uzun yüzyılı”dır. 1908’de ilan edilen II. Meşrutiyet ve sonrasındaki gelişmeler Sultan II. Abdülhamit yönetimini sonlandırmıştır.
Şöyle ki; merkezi Selânik'te bulunan 3. Ordunun gerçekleştirdiği 1908 Devrimi'ni Selânik'te bulunan İttihat ve Terakki merkez komitesi organize etti. 3 Temmuz 1908 tarihinde Resne'de Kolağası Resneli Niyazi Bey'in 200 asker ve 200 sivilden oluşan birliği ile dağa çıkması sonucunda ihtilal fiilen başladı. II. Abdülhamit'in dağa çıkanlara karşı aldığı tedbirler, subayların genellikle Cemiyet üyesi olması nedeniyle işe yaramadı. Cemiyetin Manastır merkezi, padişaha, Kanun-ı Esasi’yi yürürlüğe koymasını ve 26 Temmuz'a kadar Meclis-i Mebusanın açılmasına izin vermesini isteyen bir telgraf çekti. Eyüp Sabri kumandasındaki Ohri Taburu ile Niyazi Bey komutasındaki Resne Taburu, 22 Temmuz gecesi Manastır'da birleşti ve Manastır Fevkalade Kumandanı olarak görev yapan Müşir Fevzi Paşa, dağa kaldırıldı. 23 Temmuz günü atılan 21 pare top atışı ile Manastır'da Meşrutiyet yönetimi İttihat ve Terakki tarafından ilan edildi. Durum, Yıldız Sarayı'na bir telgraflarla bildirildi. 23 Temmuz'u 24 Temmuz’a bağlayan gece, Kanun-ı Esasi’nin yürürlüğe konmasına karar verildi ve sultanın resmî ilanı ile ertesi sabah duyuru gazetelerde yayımlandı. Bu gelişme, İttihat ve Terakki Cemiyetince, müdahale yoluyla yönetimi ele geçiren ilk hareket olarak tarihe geçti. 24 Temmuz 1908 tarihinde II. Meşrutiyet'in ilanından sonra, İttihat ve Terakki Cemiyeti, hükûmetleri dışarıdan kontrol etmeyi tercih etti. 1908 yılında Selânik'te toplanan gizli kongrede Cemiyetin siyasi fırkaya dönüşmesine karar verildi. Bunun ardından Aralık 1908'de yapılan seçimde, seçilen Mebusan Meclisinde üyelerin büyük çoğunluğu İttihat ve Terakki Cemiyeti tarafından desteklenen kişilerdi.
Bu gelişmeler sürecinde Ömer Seyfettin, 1903 yılında mezuniyetinden sonra Kuşadası’ın da görevlendirildi. Kuşadası dolaylarında görev yapan Ömer Seyfettin’in, 17 Ocak 1908 tarihinden itibaren İzmir ’e yerleşti ve aynı yıl içinde İzmir’de açılan Jandarma Zabitan ve Efrat Mektebi öğretmenliğine ve jandarma mekteplerini kurmak üzere, Türkiye’ye gelen İtalyan Genaral Degiorgis’ in mihmandarlığına atandı. Bu yıllar devlet otoritesinin de çok sarsıldığı bir dönemdi. Çakırcalı Efe ve benzerleri İzmir ve çevresinde halka zarar veriyorlardı. Ömer Seyfettin, Türk ve Rum eşkıyaların cirit attığı bu zamanda, bu eşkıyaların izlenerek yok edilmesi amacıyla kurulan Jandarma Mektebinde öğretmenlik yapıyordu. Onun bu olaylardan etkilenerek bazı öykülerinin konularını o yıllarda tasarladığını söylemek mümkündür.
Bu süreçte İzmir’de geçirdiği dönem Ömer Seyfettin için çok önemlidir. Çünkü bu dönemde Kendisi buradaki fikrî ve edebî faaliyetleri takip etmiş ve bunlar içerisinde yer alan genç kitlelerle tanışmıştır. Nitekim Batı kültürünü tanıyan Baha Tevfik’ten Fransızca bilgisini artırmak için teşvik görmüş, Necip Türkçü’den de sade Türkçe ve millî bir dille yapılan millî edebiyat konusunda önemli fikirler elde etmişti. Bu fikirler ışığında o dönemde birçok esere imza atmıştır. Ömer Seyfettin için İzmir yazarlıkta bir olgunlaşma yeri oldu. Burada askerlik görevinin yanında düşünce ve sanat konularıyla ilgilenip, Fransızcasını da geliştirdi.
Kuşadası ve İzmir’de bulunduğu yıllar arasında “İzmir”, “Haftalık İzmir”, “Haftalık Serbest İzmir”, “Edebî Serbest İzmir”, “Serbest İzmir”, “11 Temmuz”, “Aşiyan”, “Çocuk Bahçesi”, “Kadın” ve “İrtika” gibi dergi ve gazetelerde yazılar yazdı. Ömer Seyfettin, dönemin önemli yayınlarından olan Hüseyin Hilmi’nin çıkardığı “Haftalık Serbest İzmir” gazetesinde de 1908’ yılında kısa bir müddet yazı işleri müdürlüğü görevi yapmıştır.
Ömer Seyfettin, Aralık 1908 ile Ocak 1909 arasında, Selânik’teki Üçüncü Ordunun Nizamiye Taburuna görev yapmak üzere tayin edildi. Bu kapsamda Manastır, Pirlepe ve Yakorit gibi yerlerde görevlerde bulundu. Burada eşkıya takibi maksadıyla, birçok yerleşim merkezini gezip, Türk ve İslam düşmanı komitecilerin Müslümanlara karşı yaptıkları pek vahşi ve son derece barbarlık örneği hadiseleri yerinde müşahede etme imkânı buldu.
Bu arada İttihat ve Terakki Cemiyetine muhalif Gazeteci Hasan Fehmi Bey'in Galata Köprüsü üzerinde öldürülmesi üzerine çıkan olaylar, İttihat ve Terakki Cemiyeti iktidarına karşı "31 Mart Vakası" olarak bilinen ayaklanmaya yol açtı. Bu ayaklanma Selânik'ten gelen askerî birlikler tarafından bastırıldı ve cemiyet eskisinden daha güçlü bir şekilde iktidara yerleşti. 31 Mart Olayları üzerine hazırlanan Harekât Ordusu ile 17 Nisan 1909’da Rumeli ’den İstanbul ’a geldi. Ömer Seyfettin’de Harekât Ordusu içinde görev aldı. 31 Mart'ın sorumlusu olarak gösterilen II. Abdülhamit tahttan indirildi. Yerine getirilen V. Mehmed Reşad, iktidarın elinde bir kukla olmaktan ileri gidemedi. Ağustos 1909'da yapılan Kanun-ı Esasi değişikliğiyle siyasi güç, sultandan Meclisin tekeline geçti.
Ömer Seyfettin ve Trablusgarp Savaşı Yılları
Ömer Seyfettin 1911 yılında mecburi hizmet karşılığı olarak okuduğu için tazminatı Ziya Gökalp’ın aracılığı ile ödeyerek ordudan ayrılıp, Selânik ’e gelmişti. Ömer Seyfettin bu sırada yazı faaliyetlerine ağırlık vermeye başlamış, sivil bir yazar olmuş ve Selânik’e yerleşmişti. O yıllarda Selânik’te çıkmakta olan Hüsün ve Şiir dergisinin ismi Akil Koyuncu’nun istek ve ısrarı üzerine Genç Kalemler’e çevrildikten sonra 11 Nisan 1911’de Ömer Seyfettin’in “Yeni Lisan” isimli ilk başyazısı yayımlanmıştır. Ömer Seyfettin dergide çıkan bu yazılarıyla meşhur olup tanındı. Genç Kalemler dergisinin ikinci serisinin ilk sayısında ve Nisan 1911'de yayımlanan "Yeni Lisan" başlıklı yazısı "Millî Edebiyat" akımının başlangıç bildirgesi olarak sayılır. O, yazdığı edebî metinlerde halkın konuştuğu, yalın ve anladığı bir dil kullanmak gerektiğini sürekli savundu. Türkçe'nin kendi kurallarına uygun yazılmasını, Arapça ve Farsça sözcüklerden arındırılmasını gerektiğini söyledi. Bu bağlamda “Millî Edebiyat” akımının öncülüğünü Ziya Gökalp ve Ali Canip Yöntem'le sürdürenlerden oldu.
Bu yıl içinde Osmanlı Devleti ve İtalya arasında Trablusgarp Savaşı yaşandı. 1911 yılı Eylül ayının son günlerinde İtalya, Osmanlı Devleti’ne verdiği bir nota ile Trablusgarp ve Bingazi toprakları üzerinde hak iddia ederek, bir dizi isteklerde bulundu. Ancak Osmanlı Devleti bu istekleri reddedince, İtalya Osmanlı Devleti’ne savaş açtı. Savaş, On İki Ada’nın kaybı ve buraya bağımsızlık vermekle sonuçlandı. Balkanlar’da başlayan isyan ve savaş hazırlıklarını da gören Osmanlı Devleti, 18 Ekim 1912 tarihinde imzalanan Uşi Antlaşması ile dolaylı olarak Trablusgarp ve Bingazi topraklarını ve On iki adayı İtalyanlara bırakmak zorunda kaldı.
Bu arada İttihat ve Terakki iktidarı, gelişen olumsuz koşullar nedeniyle zaman içinde ülkede birliği sağlamakta güçlük çekmeye başladı ve 1911 yılında Meclis içinde yeni muhalif partiler ortaya çıktı. Eylül 1911’deki kongreden sonra kurulan Hürriyet ve İtilaf Fırkası, İttihat ve Terakki iktidarı için en büyük rakip oldu. Şubat 1912'de yapılan Meclis seçimleri, yaşanan şiddet olayları ve yolsuzluklar nedeniyle tarihe sopalı seçim olarak geçen ve hemen her yerde İttihat ve Terakki adaylarının kazandığı bir seçim süreci yaşandı. Bunun üzerine muhalefet, yapılan seçimi ve sonuçlarını gayrimeşru ilan ederek, ordu içinde “Halâskârı Zâbitân” adıyla, İttihat ve Terakki iktidarına son vermeyi hedefleyen bir örgüt oluşturdu. 16 Temmuz 1912'de, Halâskâr Zâbitân grubunun muhtırası üzerine Sait Paşa başkanlığındaki İttihat ve Terakki kabinesi istifa etmek zorunda kaldı. Gazi Ahmet Muhtar Paşa'nın kurduğu ve tarihe “Büyük Kabine” adıyla geçen hükûmet İttihat ve Terakki Fırkasının egemenliğine son vermeyi hedefliyordu. Bu amaçla öncelikle Şubat 1912'de yapılan seçim iptal edilerek meclis feshedildi.
Ömer Seyfettin Balkan İsyan ve Savaşları
Genç Kalemler dergisi yazı heyetini oluşturanlar Balkan Harbi’nin başlaması üzerine dağılmak zorunda kalmıştı. Ömer Seyfettin, Balkan Savaşı’nın başlaması nedeniyle ayrılmış olduğu askerlik görevine yeniden çağrıldı ve üsteğmen rütbesiyle Rumeli Batı Ordusunda 39. Alayın 3. Taburuna katıldı (14 Eylül 1912). Balkan Savaşlarında Makedonya'nın Sırbistan sınırına yakın olan Kumanova’da Sırplara karşı ve Yanya’da da bir müddet Yunanlılara karşı savaştı. Ancak bu görevi esnasında 20 Ocak 1913’te Kanlıtepe’de Yunanlılara esir düştü. Esareti Yunanistan da Atina yakınlarındaki Nafliyon’da on ay kadar sürdü. Bu esaret bittikten sonra da İstanbul’a döndü (17 Aralık 1913). Yaklaşık bir yıllık esareti süresince gerek okuyarak gerekse yaşayarak, yazarlık hayatı için önemli olacak tecrübeler kazandı.
Balkan Savaşları başlaması ve Balkanlar'da yaşanan kanlı olayların geçmişinde, 19. yüzyıl boyunca sürmüş olan Panslavizm hareketinin tarihsel izleri ve etkileri vardır. Ekim 1912'de çıkan Balkan Savaşı'nın kısa zamanda hezimete dönüşmesi üzerine şiddetli bir milliyetçilik politikası benimseyen İttihat ve Terakki, yenilginin sorumluluğunu mevcut hükûmete yükledi. 23 Ocak 1913 tarihinde Enver Bey öncülüğünde silahlı bir grubun Bâb-ı Âli'de toplantı hâlindeki hükûmeti basması, Harbiye Nazırı Nâzım Paşa'yı öldürmesi ve sadrazam Kâmil Paşa'nın kafasına silah dayayarak istifaya zorlaması ile İttihat ve Terakki, askerî darbe ile iktidarı ele geçirdi.
Cemiyet bu suretle iktidarı ele geçirdikten sonra, hemen kendi hükûmetini kurmadı ve Mahmut Şevket Paşa'yı sadrazamlığa getirdi. Ancak 11 Haziran 1913 tarihinde Mahmut Şevket Paşa bir suikast sonucunda öldürüldü. Cemiyet bundan sonra iktidar dizginlerini ele geçirerek ağırlığını koydu. Cemiyet, artık hükûmeti denetleyen bir örgüt değil, iktidar partisine dönüşme kararı aldı. Fırka Reisi Said Halim Paşa sadrazamlığında kapsamlı bir diktatörlük yönetimi kuruldu. Mahmut Şevket Paşa suikastı ile ilgili görülen 24 kişi idam edildi, Cemiyete muhalif 250 dolayında kişi de Sinop'a sürüldü, ayrıca partiye muhalif olan gazeteler kapatıldı.
Kamuoyu nazarında da Cemiyetin ileri gelenlerinden Enver Bey'in I. Balkan Savaşı'nda kaybedilen Edirne'yi geri alması, Cemiyetin saygınlığını arttırdı. Harbiye Nazırı olarak atanan Enver Paşa, Talat Paşa ve Cemal Paşa ile İttihat ve Terakki Partisinin önderi oldu.
Ömer Seyfettin gerek isyanlar gerekse Balkan Savaşları sırasında savaşın toplum düzeninde meydana getirdiği sarsıntıları, acıları ve yıkımları yakından görüp yaşamıştır. Bu izlenimlerini “Balkan Harbi Hatıraları” isimli anılarında anlatmıştır. Onun bu çalışması dört bölümden oluşmaktadır: Birinci bölümde kendi hayatı, çalışmaları ve Balkanlar ile ilgili notlar, ikinci bölümde, Balkan Harplerinin kısa bir tarihi, üçüncü bölümde, Balkan Harbi Hatıraları ve son bölümde ide ana konuyu tamamlayıcı yazılar yer almıştır. Son bölümde ayrıca, kendisinin Balkan Savaşları sürerken ve esareti zamanında Ali Canip Yöntem’e gönderdiği mektuplara yer vermiştir.
Birinci Dünya Savaşı ve Çanakkale Cephesi
İttihat ve Terakki Fırkası bir iktidar partisi olarak yönetimde bulunduğu dönemde milliyetçi ve Batı yanlısı bir siyaset izledi. Eğitimin çağdaşlaşması, hukukun laikleşmesi için çalışmalar yaptı. Bu dönemde Türk Ocağı gibi milliyetçi kültür derneklerinin kurulması, girişimcilik ve kooperatifçilik faaliyetleri desteklendi. 1914 yılında yapılan seçimlerini ezici bir şekilde kazanan İttihat ve Terakki Fırkası, Almanya ile askerî bir yakınlaşma başlattı. Hiç kuşkusuz Enver Paşa'nın Alman yanlısı siyaseti fırkanın da izlediği siyaseti etkiledi.
İttihat ve Terakki Fırkası üst yönetimi ile Almanya arasında 2 Ağustos 1914 tarihinde hükûmete ve padişaha haber vermeden imzalanan ittifak antlaşması sonucunda Osmanlı Devleti, I. Dünya Savaşı'na Almanya’nın yanında katıldı. Sultan V. Mehmet Reşad halife sıfatıyla dünya Müslümanlarına “Kutsal Cihat” çağrısı yaptı. Savaşa girme kararı Fırka içinde eleştirilere ve bölünmelere yol açtı. Cavit Bey, Ahmet İzzet Paşa, Çürüksulu Mahmut Paşa gibi önemli İttihatçılar hükûmetten ve askerî görevlerinden ayrıldılar. Fethi Bey, Rauf Bey, Mustafa Kemal gibi bazıları da görevde kalmakla birlikte Enver Paşa başkanlığındaki Cemiyet yönetimine karşı tavır aldılar. Savaş devam ederken Talat Paşa sadrazamlığa getirildi.
Savaşın başlaması öncesinde, Çanakkale Cephesi ve Körfez Cephesi (Irak) savunma amaçlı, Kafkasya ve Süveyş Cepheleri ise taarruz amaçlı cepheler olarak tasarlanmıştı. Ancak, daha savaşın başlangıcında sayılan bu dört cephede de fiilî olarak savaş başladı. Harbiye Nazırı ve Başkomutan Enver Paşa'nın komutasındaki ordunun savaşın ilk aylarında Sarıkamış'ta, daha sonra ise Süveyş'te ve Irak'ta (Çanakkale ve Kutulamre başarıları dışında) ağır yenilgiler alındı. Enver Paşa'ya yakınlığıyla tanınan İaşe Nazırı Topal İsmail Hakkı Paşa'ya atfedilen büyük mali yolsuzluklar yüzünden İttihat ve Terakki rejimi büyük ölçüde yıpranarak itibarını kaybetti.
Bu süreçte İttihat ve Terakki erkânı ile münasebetleri sıkı olan Ömer Seyfettin, askerlik mesleğinden ayrılıp kendini tamamıyla edebiyata vermek istiyordu. Bunun için askerlikten ayrılıp sivil hayata geçti. Bundan amaç, nesilleri edebî ürünlerle eğitmek ve oluşturacakları kimliğin inşası için eserleriyle hizmet etmekti. Bundan sonra da o, yazarlık ve öğretmenlikle hayatını kazanmaya başladı. “Türk Sözü” dergisinin başyazarlığına getirildi. Burada Türkçü düşüncenin sözcülüğünü yapan yazılar yazdı. Savaşın başladığı yıl olan 1914 yılında Kabataş Sultanisinde öğretmenliğe başladı. Ömer Seyfettin, Kabataş Sultanisindeki öğretmenlik görevini ölümüne kadar sürdürdü.
Ömer Seyfettin, esaretten kurtuluşunun üzerinden bir yılı aşkın bir süre geçtikten sonra yorgun, bezgin ve karamsar bir ruh hâli içindeydi. Bu nedenle huzurlu bir aile ortamının özlemini yaşıyordu. Bu duygusunu henüz kitap olarak yayımlanmamış günlüğünde şu cümlelerle ifade etmiştir: “Beş sene evvel annem öldü (1913). Babam evlendi. Ablam zırdeli… Tabii ocağımız dağıldı. Ben apartmanlara düştüm. İyice çalışmak için rahata, aile rahatına ihtiyaç vardı. Evlenmeğe kalkınca, bir komşum karımı tavsiye etti. Ailesi için çok iyi şeyler söyledi…”
Yalnızlığını ve bu özlemini gerçekleştirmek amacıyla, savaşın yaşandığı 1915 yılında İttihat ve Terakki Fırkası ileri gelenlerinden Kadıköylü Doktor Besim Ethem Bey ’in kızı Calibe Hanım ’a talip oldu. Baba, Doktor Besim Ethem Bey önceleri kızını vermek istemedi ise de sonra araya girenlerin baskısı ile kızının evliliğine razı oldu. Calibe Hanım, o günlerin modasına uygun, çağdaş eğitim görmüş, Kadıköy’de bir Fransız okulunda okumuş, Moda-Mühürdar sosyetesinden, ince yapılı, zarif bir genç kızdı.
16 Temmuz 1915 tarihinde, Çanakkale Cephesinde savaş devam ederken, aralarında Ömer Seyfettin’in de bulunduğu gazeteci, yazar ve şairlerden oluşan bir grup, savaş alanını ziyaret etmek üzere, İstanbul’dan Çanakkale’ye gitti. Bu grupta Ömer Seyfettin dışında Hamdullah Suphi Tanrıöver, Ahmet Ağaoğlu, Ali Canip Yöntem, Mehmet Emin Yurdakul, İbrahim Alaattin Gövsa, Hakkı Süha Gezgin ve Enis Behiç Koryürek gibi yazarlar vardı. Ömer Seyfettin’in de dâhil olduğu yazar ve şairler heyeti, Çanakkale Cephesinde 5. Ordu ve 3. Kolordu Karargâhlarını ziyaret etmiş, Arıburnu ve Seddülbahir harp bölgelerini gezmişti. 33 yazar ve şairler heyetinin Çanakkale’de birçok cephe içinde Mustafa Kemal’in bulunduğu cepheyi ziyaret etmek istemesi ilginçtir. Heyet üyelerinin, Cesarettepesi’ne giden yolun tehlikeli oluşu nedeniyle Mustafa Kemal’i ziyaret edemediği, ancak telefonla konuşarak başarı dilediği rivayet edilir.
6 Aralık 1916’da bir kızı olan Ömer Seyfettin, kızına Güner ismini koydu. Ancak Ömer Seyfettin’in evliliği kızı Güner’e rağmen iki yıl içinde bozuldu ve 5 Eylül 1918’de Calibe Hanım’dan boşandı. Bundan sonra Ömer Seyfettin, ölünceye kadar yalnızlık ve hastalıklarla boğuşarak yaşamını sürdürdü. Ömer Seyfettin eşinden ayrıldıktan sonra Kalamış’ta, deniz kıyısında, etrafında tek bir bina bulunmayan küçük, bir yalıya taşınmıştı. Bu yalı kendisinin ordu kumandanı olan Cavid Paşa’dan kiralamıştı. Ömer Seyfettin’in buradaki yaşantısı da kiraladığı mekân gibi yalnızdır. Ömer Seyfettin’in, yazı hayatının en üretken dönemi de bu evdeki zamanlarıdır. Burada kaldığı yıllarda öğretmenlik dışındaki bütün zamanını okuma ve yazmakla geçirdi. Hikâye ve makaleleri “Yeni Mecmua”, “Şair”, “Donanma”, “Büyük Mecmua”, “Yeni Dünya”, “Diken”, “Türk Kadını” gibi dergilerle “Vakit”, “Zaman” ve “İfham” gibi bazı süreli yayınlarda yayımlandı. Bu evde ona yalnızlığını unutturan onu ziyaret eden edebiyat dostları oldu. Başta yakın arkadaşı ve komşusu olan Ali Canip olmak üzere, Ahmet Rasim, Salih Zeki (Aktay), Yusuf Ziya (Ortaç), Fuat Köprülü, Reşad Nuri (Güntekin) ve Faruk Nafiz (Çamlıbel) gibi devrin genç şair ve yazarları dostları arasındaydı.
Ömer Seyfettin eserlerinin çoğunu eşinden boşandıktan sonraki bu zor günlerinde kaleme aldı. Üstelik bu yıllarda İstanbul işgal edilmiş, yurtseverlerin bir kısmı da gözaltına alınmıştı. Ömer Seyfettin, bir yandan geçinme kaygısı bir yandan yazma isteği, diğer yandan da gözaltına alınan arkadaşlarıyla ilgilenmeye çalıştı. Ömer Seyfettin 1917-1918 yıllarında Darülfünun’da kurulan Tedkikat-ı Lisaniyye Encümeni (dil inceleme komisyonu) üyeliğinde de bulundu.
Bu arada Birinci Dünya Savaşı da bilindiği gibi sona erdi ve İtilaf Devletleri’ne karşı yenilginin kesinleşmesinden sonra da iktidardaki Talat Paşa hükûmeti de 8 Ekim 1918 tarihinde istifa etti. Yeni kabine 30 Ekim 1918 tarihinde İtilaf Devletleri ile Mondros Ateşkes Antlaşması’nı imzalayarak, ordunun terhisi ve silahların bırakılmasını kararlaştırdı.
Ömer Seyfettin ve Millî Mücadele’nin Başlangıcı
İttihat ve Terakkinin devlet yönetimi üzerinde on yıl süren bir etkinliği olmuştu. (1908-1918). Cemiyet bu süreçte yaklaşan yenilginin farkında olduğu için ulusal bir direniş cephesi yaratmak istedi. Bunun bir sonucu olarak da Millî Mücadele’de işgal tehlikesi olan yerlerde Müdâfaa-i Hukuk-ı Milliye Cemiyetlerinin kurulmasına öncülük etti. Bu bağlamda, Hilal-i Ahmer, Millî Talim ve Terbiye Cemiyeti ve Türk Ocakları Millî Mücadele’de katkı sağlayacak kurumlar olacaktı. Bu cemiyetler halkın maneviyatını yükseltmek isteyen İttihatçılar için ulusal bir bilincin yaratılmasına sınırlı da olsa bir etki yaratıyordu.
Meclisteki Felah-ı Vatan Grubu da Millî Mücadele’yi destekleyecekti. Ancak eylemsel olarak en büyük etkinin Karakol Cemiyeti ve Teşkilat-ı Mahsusadan geldi. Karakolun kurucuları arasında Kara Kemal, Kara Vasıf, Talat Paşa gibi isimler bulunuyordu. Karakol, Millî Mücadele’de silah ve insan temini konularında yararlılıklar gösterdi ve Mustafa Kemal Paşa ile de ilişki kurmuştu. Karakol ile milliyetçiler arasında ayrılıkların da olduğu bilinmektedir. Celal Bayar da Karakolun bir üyesiydi. Millî Mücadele’yi destekleyen İttihatçı subaylar vardı.
Millî Mücadele’de Kuva-yı Milliye hareketi oluşurken milliyetçi subaylar, ordunun terhisini erteleme, Anadolu’ya yoğunlaşma, silahların korunması ve direniş çevrelerinin oluşturulması için çabalıyordu. Bu bağlamda Millî Mücadele kadrolarının büyük bölümü eski İttihatçılardan oluştu. Başta Mustafa Kemal olmak üzere, Rauf, Fethi, Kâzım Karabekir, İsmet (İnönü), Celal (Bayar), Adnan (Adıvar), Şükrü, Rahmi, Çerkes Reşit, Çerkez Ethem, Bekir Sami, Yusuf Kemal, Celaleddin Arif, Ağaoğlu Ahmet, Recep (Peker), Şemsettin (Günaltay), Hüseyin Avni, Ziya Hurşit Beyler gibi milliyetçi liderlerin tümü eski İttihat ve Terakki kadroları ve Teşkilat-ı Mahsusa görevlileri idiler.
Bu arada orduları terhis edilen komutanların önemli bir kısmı İstanbul’a gelmiş ve 1918 yılının Kasım ayında Yıldırım Ordularının kaldırılması üzerine, Mustafa Kemal Paşa da İstanbul'da Genelkurmayda görevlendirilmişti. 13 Kasım 1918'de başkente ayak bastığında, Boğaz’da kümelenmiş İtilaf zırhlılarını gördü. Yanındaki yaveri Cevat Abbas'a dönerek ''Geldikleri gibi giderler.'' dedi. Bundan sonra Mustafa Kemal Paşa'nın İstanbul'da geçirdiği bu 6 ay komutanların fikir teatisinde bulundukları ve kurtuluş arayışlarıyla, Millî Mücadele fikrinin şekillendiği bir süreç yaşandı. 15 Mayıs 1919 tarihinde Yunanlıların İzmir’i işgalinden hemen sonra, kararlaştırılan strateji ve alınan görev gereği 19 Mayıs 1919 Mustafa Kemal Paşa Samsun’a ayakbastı ve akabinde, mitinglerle Anadolu’daki millî hareketlenme başladı.
Aynı zaman diliminde bilindiği gibi İttihatçı hareketin basın ve propaganda sözcülerinden Ziya Gökalp, Mehmet Emin (Yurdakul), Mehmet Akif (Ersoy), Celal Nuri (İleri), Yunus Nadi (Abalıoğlu), Falih Rıfkı (Atay), Velid Ebüzziya ve diğerleri Millî Mücadele'nin de savunuculuğunu üstlenmişlerdi.
Kimi İttihatçı, Millî Mücadele’nin İttihatçı rolünü savunurken ve bu yönde bir algı yaratılırken Kuva-yı Milliyeciler (milliyetçiler) bu vurgulamaları 4 Eylül 1919’da Sivas Kongresi’nde reddetti. Zira, Anadolu ve Rumeli Mudafa-i Hukuk ve Heyet-i Temsiliye için benzer bir algı handikap yaratabilirdi.
Karakol Cemiyetinin başının Mustafa Kemal’e “Bizim başkumandanımız sizsiniz.” dediği rivayet edilir. Karakol’un yerini bir süre sonra belirli bir programı olmadığından Ankara’ya bağlanan Mim-Mim Grubu alır. 1920’lerde bile daha Enver Paşa için bazı vilayetlerde mitingler düzenlendi. İstanbul’un İtilaf Devletleri tarafından resmî işgali ve Meclis-i Mebusanın dağıtılması İttihatçıların daha itaatkâr hâle gelmesine neden oldu ve bu da Kuva-yı Milliye için önemli bir gelişme oldu.
Bu süreçte Şubat 1920’de Ömer Seyfettin’in romatizma, teneffüs yolları rahatsızlıkları şeklinde ortaya çıkan, zaman zaman yüksek ateşle seyreden hastalığı, yalnızlık ve maddi imkânsızlık yüzünden giderek arttı. Mart ayı başlarında Haydarpaşa Hastanesine kaldırılıp, TBMM’nin açılmasını görmeden 6 Mart 1920’de hayata gözlerini kapadı. Ölüm nedeni şeker hastalığı olarak belirlenen Ömer Seyfettin, Kadıköy Kuşdili Mahmudbaba Mezarlığı’na defnedildi.
Sonuç
Ömer Seyfettin’in hayatı görüldüğü gibi Osmanlı Devleti’nin Sultan II. Abdülhamit Devri, İttihat ve Terakki Dönemi, II. Meşrutiyet Devri, Osmanlı Devleti’nin dağılma süreci olan Balkan Savaşları ile I. Dünya Savaşı süreçlerinin yaşandığı, son olarak da Millî Mücadele’nin henüz başında bulunulduğu bir zaman diliminde geçmiştir. Bu çalkantılı süreç içinde o, isyanları görmüş, esareti yaşamış ve cephelerinde bizzat bulunup, savaşmıştır. Ayrıca aile geçmişi, asker bir babanın çocuğu olması da bu sürecin onun ruh hâli üzerinde etkiler yarattığı ve sürecin eserlerine yansıdığı açık bir şekilde görülmektedir.
Balkanlar’da isyanlar sonucu yaşanan facialar ve uğranılan yenilgiler ile Rumeli’nin kaybı bütün Türk subayları ve askerler üzerinde olumsuz bir etki yaratmış ve demoralize olmalarına yol açmıştır. Hayal kırıklığı ve çöküntü içindeki bir ruh hâli ile yaşayan subaylar, aynı zamanda Osmanlı bünyesi içindeki çeşitli unsurların kendi milliyetçiliklerine sarılmalarına tepki olarak Türkçü ve milliyetçi bir eğilime yönelmek mecburiyetinde kalmışlardır. Bunun sonucu olarak, savunma refleksiyle gelişen Türk milliyetçiliğinin temelleri de ideolojik olarak bu yıllarda filizlenmiş ve gelişmeye başlamıştır.
Bu bağlamda kendisinin Türk tarihi ve özellikle Osmanlı tarihi ile son dönemlerde yaşanan olaylar, Balkanlar’da yaşanan isyanlar, Balkan Harpleri ve devletin dağılmaya doğru gidişi ile bizzat içinde bulunduğu ortamdan yoğun olarak etkilendiği anlaşılmaktadır. Biraz açacak olursak, Meşrutiyet Dönemi’nde yaşanan siyasi gelişmeler, II. Abdülhamit Devri iç ve dış siyasi olayları, hürriyet düşüncesinin gelişmesi, İttihat ve Terakki Cemiyeti, Balkanlar’da çıkan Sırp, Yunan ve Bulgar İsyanları, Balkan Savaşları, Birinci Dünya Savaşı ve Çanakkale Cephesinde yaşananlardan etkilendiğini söylemek mümkündür. Eserlerinin temasını oluşturan birçok hikâyesi de büyük ölçüde bu gelişmelerin tesiri altında kalınarak kaleme alınmıştır.
Bu süreçte Sultan II. Abdülhamit’i tahttan indirerek büyük umutlarla iktidara gelen, dönemin Türkçü aydınlarının da desteğini alan İttihatçılar bir süre sonra beklentileri karşılayamamış, Birinci Dünya Savaşı’nın da kaybedilmesiyle iyice gözden düşmüştür. Ömer Seyfettin, İttihatçılara yakın olmasına rağmen bundan çıkar sağlamadığı gibi, gözü kapalı bir itaat anlayışına saplanmadan yanlış uygulamaları tenkit etmekten de kaçınmamıştır.
İşte Ömer Seyfettin de en çok, 1908 ile 1920 arasındaki Osmanlı Devleti’nin hâlini yeren ve devletin haşmetli dönemlerindeki kahramanları överek, örnek gösteren hikâyeler kaleme almıştır. Ömer Seyfettin'in hikâyelerindeki konular ya doğrudan doğruya kendi gördüğü ya da tarihten okuduğu olaylardır. Bu nedenle onun yegâne ilham kaynağı da her zaman Türk tarihi olmuştur. O, hikâyelerinde Türklerin kahramanlıklarını, kan dökmekten nasıl kaçındıklarını, mertliklerini hem kendi hem ulusal onurlarına düşkünlüklerini, yurtseverliklerini anlatmıştır.
Osmanlı Devleti’nin içinde bulunduğu zorlu süreci bizzat yaşayan Ömer Seyfettin, II. Meşrutiyet Dönemi ve onu izleyen yıllarda farkındalık düzeyi en yüksek olan yazarlardan biri olmuştur. O, devlet ve toplumun içine düşmüş olduğu problemleri tespit etmekle kalmadı, aynı zamanda bu sorunların çözüm önerilerini de gösteren, genel olarak yazılarında menfi örnekler üzerinden hareketle yanlışlıkları açıkça ortaya koyan ve olması gerekeni işaret eden bir yazar oldu. Ömer Seyfettin’in bu durumunu İnci Enginün, “Sorunlar karşısında kesin ve açık seçik tavır alma ve kararları uygulama gibi özelliklerinde çocukluğunda ailesinden aldığı terbiyenin ve bir asker olarak yetişmesinin etkisi olmalıdır.” şeklinde değerlendirmektedir.
Yine Ömer Seyfettin, I. Dünya Savaşı yıllarında yayımladığı hikâyelerinde her şeyden önce yüksek ideal ve değerleri savunmuş bir yazar olmuştur. Yazarın hikâyelerinde yer alan kahramanların ortak karakter ve özellikleri bunu açıkça ortaya koymaktadır. Dikkat edilecek olursa Ömer Seyfettin’in konusunu tarihten alan hikâyelerinde asıl kişilerin ortak özellikleri ülkü sahibi ve yüksek değerleri benimsemiş ve bu değerlerden yana tavır koyan kişilerdir. Buna birkaç örnek vermek gerekirse, Kızıl Elma Neresi? ve Nadan isimli hikâyelerine bakmak bile bize bir fikir verir.
Neticede bütün bu nedenler ve eserleri vesilesiyle Ömer Seyfettin, büyük bir Türk milliyetçisi olarak tanınmıştır. O, Türk dilinin bağımsızlığını, yani o zamanlar Türk dilindeki yabancı kuralların atılmasını, yabancı eklerin, dilde yerleşmemiş yabancı sözcüklerin kullanılmamasını savunmuştur. Bunun için, kendi çağını millî duygu eksikliğini, tembellik ve boş inançları eleştirmiş ve tarihteki Türk hasletleri ve Türklüğü her fırsatta övmüştür. Sonuç olarak Ömer Seyfettin, her zaman güçlü bir hikâyeci ve edip olarak anılacak ve ilgiyle sevilip, okunacaktır.
KAYNAKÇA
Akşin, Sina, 100 Soruda Jön Türkler ve İttihat Terakki, Gerçek Yayınevi, İstanbul,1980.
Alangu, Tahir, Ömer Seyfettin Ülkücü Bir Yazarın Romanı. May Yayınları. İstanbul, 1968.
Cenk Reyhan, “Jön Türk Hareketi Üzerine Kavramsal Bir Çerçeve”, Gazi Akademik Bakış Dergisi, Cilt I, Sayı 2. Ankara, 2008.
Demirağ, Yelda, “Osmanlı İmparatorluğu’nda Yaşayan Azınlıkların Sosyal ve Ekonomik Durumları”. OTAM, Ankara Üniversitesi Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi. Sayı:3, Ankara, 2002.
Durmuş, Mitat, Ömer Seyfettin’in Anlatılarında Kendilik Bilinci ve Öteki, Fenomen Yayıncılık, Erzurum, 2020.
Enginün, İnci, Ömer Seyfettin’in Hikâyeleri, Doğumunun Yüzüncü Yılında Ömer Seyfettin, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara,1985.
Kısıklı Emine, “Millî Mücadele Başlangıcında Mustafa Kemal Paşa’nın Milli Hareketi İttihat ve Terakki Faaliyetlerinden Uzak Tutma Teşebbüsleri”, Atatürk Yolu Dergisi, Cilt 2, Sayı:5, Ankara, 1990.
Koç, Murat, “Ömer Seyfettin’in Eserlerinde II. Meşrutiyet ve İttihat ve Terakki”, Bilig. Sayı: 47, s. 121-146. Ankara, 2008.
Köroğlu, Erol, Türk Edebiyatı ve Birinci Dünya Savaşı (1914-1918), İletişim Yayınları, İstanbul, 2010.
Kuran, Ahmet Bedevi, İnkılâp Tarihimiz ve Jön Türkler, Tan Matbaası, İstanbul, 1945.
Mütercimler, Erol, Fikrimizin Rehberi, Alfa Basım Yayım, İstanbul, 2008.
Önertoy, Olcay, Ömer Seyfettin’de Milliyetçilik Düşüncesi, Doğumunun Yüzüncü Yılında Ömer Seyfettin, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara,1985.
Özçelik, İsmail, “Mukayeseli Tarih Bakımından Batıdaki Gelişmeler Işığında Türkçülüğün Doğuşu ve Mahiyeti”, Yeni Türkiye, Türkoloji Özel Sayısı IV, Temmuz -Ağustos, 2002, Ankara, 2002.
Polat, Nâzım Hikmet, “Ömer Seyfettin”, TDV İslam Ansiklopedisi, Cilt: 34, İstanbul, 2007.
Tevetoğlu, Fethi “Atatürk- İttihat ve Terakki”, Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, Sayı 15, Cilt 5, Temmuz 1989. Ankara,1989.
Yıldırım, Tahsin, Ömer Seyfettin, Dün Bugün Yarın Yayınları, İstanbul, 2013.